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Il semble pourtant que les jeux de rôles obéissent à un autre principe:

"Une vision du dressage".

Le paradis des tout petits

Le jeu manifeste l'existence de l'esprit avant la culture et celle-ci, prise dans son sens le plus large, garde du jeu des traits fondamentaux Caillois, limitant son propos à l'espèce humaine, constate lui aussi l'ubiquité du jeu, notant cependant une restriction: Ces auteurs vont s'attacher à examiner les traits principaux du jeu, partant de la notion commune, sans tenter de définir rigoureusement ce que c'est.

L'association du jeu à l'enfance s'est renforcée depuis, après les travaux de Piaget qui soulignent son importance pour l'apprentissage. Pour Brougère , cinq caractères font d'une activité un jeu:. À des nuances près, répondant à des objections faites aux auteurs précédents, ces caractères sont ceux posés par Huizinga et par Caillois [ a ]. En , Roger Caillois publie Les Jeux et les hommes: Le masque et le vertige , dans lequel il s'essaye à une classification générale des jeux.

Il propose quatre fondements pour le jeu:. La compétition s'oppose au hasard, et le vertige au simulacre. La compétition suppose au joueur une valeur personnelle, niée par l'intervention du sort. Qui joue abandonne sa personnalité ordinaire soit en l'étourdissant dans le vertige, soit en la conformant au simulacre d'un autre être. Les jeux se placent dans un des quadrants de l'espace organisé par ces deux axes p. Les jeux réservent la plupart du temps une part à chacun de ces effets.

Les règles, estime Caillois, augmentent la difficulté p. Dans chaque colonne verticale, les jeux sont classés approximativement de sorte que l'élément padia décroisse lorsque l'on descend tandis que l'élément ludus croît.

Des moralistes condamnent le jeu, en ce qu'il détourne des activités productives et religieuses. Cette condamnation, assez générale en ce qui concerne les jeux d'argent , où le gain ne dépend pas de l'utilité du joueur à la société, et aux jeux de hasard , où s'exprime un culte de la chance , s'étend, chez des auteurs puritains ou rigoristes chrétiens , musulmans ou bouddhistes , à tous les jeux et divertissements.

Pratiquement, toute activité humaine peut être l'objet d'un jeu, et réciproquement tout jeu peut cesser de le devenir. En effet, le jeu est avant tout une institution comme l'école, l'Assemblée nationale Le jeu institue un espace de liberté au sein d'une légalité particulière définie par la règle du jeu [ 7 ]. Cependant, le jeu est aussi une manière de représenter le monde. Le jeu transpose dans un objet concret des systèmes de valeurs ou des systèmes formels abstraits.

De ce point de vue le jeu peut être considéré comme une métaphore du monde ou d'une de ses parties. Le jeu de l'acteur, par l'absence de règles strictes, par le caractère prévisible de l'action ou encore par l'absence de compétition donne un aperçu de la difficulté à cerner les limites du jeu. Le jeu ne se développe pas seulement dans un cadre formel mais se crée aussi spontanément.

Que ce soit sous la forme de deux équipes symétriques ou dans une relation de type chacun pour soi , beaucoup de jeux reposent sur la compétition. Il existe, principalement parmi les jeux traditionnels , bien d'autres mécanismes. Par exemple, les joueurs peuvent changer d'équipe au cours du jeu, c'est le cas des jeux convergents comme la balle au chasseur où les joueurs vont progressivement passer d'une situation un contre tous à une situation tous contre un au cours de la partie.

Le principe des jeux paradoxaux est encore plus riche en interactions: Il s'agit de jeux où l'adversaire est en même temps un partenaire potentiel. La situation paradoxale la plus simple est lorsque trois équipes sont en relation triangulaire: Les joueurs de l'équipe A peuvent éliminer les joueurs de l'équipe B, ceux de l'équipe B les joueurs de l'équipe C et ceux de l'équipe C les joueurs de l'équipe A.

Cette disposition implique donc que si l'équipe A élimine trop de membres de l'équipe B, plus personne ne pourra la protéger de l'équipe C. Ce principe est par exemple utilisé par le jeu poule renard vipère ou encore par Atride , un jeu de société créé en par Gauthier Fourcade. Mais il existe des jeux comme la balle assise provoquant des situations paradoxales beaucoup plus complexes. La structure relationnelle des jeux peut être un enjeu idéologique.

Par exemple, Mildred Masheder propose des activités ludiques qui ne peuvent être menées à bien que par la solidarité et la coopération entre tous les joueurs [ 8 ]. Ces jeux éducatifs tentent de marginaliser la compétition, estimant qu'elle est une source de violence. Les jeux de rôle constituent les jeux de coopération par excellence, les joueurs étant amenés à s'entraider pour atteindre des objectifs communs.

Pour jouer ensemble, il faut d'abord un accord minimal sur le cadre de jeu. On utilise souvent pour cela la règle de jeu. En même temps qu'elles sont conçues comme essentielles au jeu, les règles s'opposent au jeu proprement dit, comme le droit peut s'opposer à la justice. Le respect de l'esprit du jeu, compris comme à l'origine des règles a été à l'origine d'une valeur commune aux jeux, le fair-play.

Sans règles, un certain nombre de personnes ne jouerait pas. Avec rien que les règles, d'autres groupes sont exclus, à commencer par ceux pour qui l'esprit juridique et sérieux s'oppose au jeu, et ceux à qui l'abus des règles est insupportable. On sait qu'on ne commande à personne de jouer. Un jeu ne remplit son objet de plaisir ou d'entraînement à une activité mentale ou physique que dans la mesure où il recèle une part suffisante d'imprévisibilité pour le joueur.

Dans les sociétés qui croient au hasard, celui-ci peut servir pour assurer l'imprévisibilité de l'issue. C'est alors une composante admise, voire recherchée jeux de dés, ballon ovale susceptible de rebondir de façon imprévisible. Les sociétés où l'on croit que les évênements sont le résultat et le signe de l'action de forces occultes assurent plutôt l'imprévisibilité de l'issue du jeu par une égalisation des joueurs: Parallèlement, un hasard trop grand s'oppose à l'aspect compétitif des jeux, qui impose que l'issue dépende de la valeur des joueurs.

Le hasard sera alors combattu par des règles très strictes et déterministes: L'élimination de toute référence à la valeur personnelle peut entraîner des comportements addictifs comme le jeu pathologique. La composante aléatoire est particulièrement importante dans les jeux d'argent, qui disposent d'un critère indiscutable pour déterminer le meilleur c'est celui qui gagne le plus , et peuvent donc se permettre une part d'aléa plus grande.

La distinction entre les sports et les jeux ne fait pas l'objet d'un accord général. Les sports sont plutôt physiques et réels, les jeux sont plutôt mentaux et symboliques virtuels. Mais cette distinction ne semble pas fondamentalement suffisante, des jeux comme les échecs , le Scrabble ou même certains jeux vidéo ayant acquis une réelle dimension sportive, avec entraînement, tournois, champions, spectacle, argent, fatigue physique, etc. Tandis qu'à l'inverse même un sport comme la course peut n'être pratiqué qu'à titre de jeu, sans esprit de compétition [ réf.

Un autre élément à citer est la part de hasard: Ils sont donc généralement moins aléatoires. Mais cet élément ne semble pas non plus discriminant. Il semble qu'il faille plutôt rechercher du côté de la motivation du joueur: Si la distinction est bien à ce niveau, il devient alors difficile d'être sûr du fait qu'on est dans un cadre ludique ou sportif, car le sportif s'amuse aussi, tandis que le joueur trouve une part de son plaisir dans le résultat [ réf.

Un élément peut encore être ajouté, le sport qu'il soit collectif ou non, reste élitiste: Il favorise certains et exclut d'autres, les débutants n'ayant pas de fortes capacités physiques ne trouvent leur place ni sur le terrain, ni dans les vestiaires, alors que le jeu tient compte de chaque joueur: Il favorise l'intégration, met en avant des enjeux comme le sacrifice, la prise de risque pour l'autre, la protection Les Étrusques pratiquaient des jeux ludi circenses et ludi scaenici dont les vocations étaient rituelles et religieuses.

Les Romains en ont repris certains principes dans leurs jeux du cirque. Parmi les jeux dans l'Égypte antique , le jeu de société du senet apparaît à l' époque prédynastique et le mehen dès La première référence écrite d'un jeu qui pourrait être le go est dans les Annales des Printemps et des Automnes rédigées entre et av. Souvent utilisés avec des instruments de hasard roulement des osselets et des dés , ils peuvent être associés à l' art divinatoire comme l' hépatoscopie en Mésopotamie, la scapulomancie en Chine [ 10 ].

Le lancer de dés est très prisé par les Grecs et les Romains , comme en témoigne l'expression Alea jacta est. Les soldats romains pratiquent le jeu des latroncules. Les plus anciennes cartes à jouer apparaissent en Chine durant la dynastie Tang au moment où le format des livres passe du rouleau à la feuille et se diffusent en Occident à la fin du Moyen Âge [ 13 ]. Le trait le plus évident du jeu n'est autre que sa différence avec la réalité.

Jouer, c'est jouer à être quelqu'un d'autre, ou bien c'est substituer à l'ordre confus de la réalité des règles précises et arbitraires, qu'il faut pourtant respecter scrupuleusement. Il faut entrer dans le jeu, il ne supporte pas le scepticisme notait Paul Valéry [ réf. Cependant, le jeu n'est plaisant que dans la mesure où cette entrée dans le jeu, en latin in—lusio , c'est-à-dire illusion, est librement consentie. Le jeu est l'occasion d'émotions puissantes, voire de vertige, émotions liées à ses aléas, au désir de gagner, au poids des enjeux.

Prendre sa revanche est en droit toujours possible. Ainsi, le jeu obéit à une logique radicalement opposée à celle de la rentabilité. Né selon Schiller , au même titre que l' art , d'une surabondance d'énergie vitale par rapport aux besoins, d'une pulsion de jeu dans l'allemand de Schiller, Spieltrieb , le jeu est donc avant tout occasion de dépense pure [ réf.

L'activité déployée par le joueur est fondamentalement superflue. Certes, cela ne semble pas tenir compte des jeux d'argent. Mais ceux-ci ne produisent globalement rien, tout au plus enrichissent-ils certains joueurs aux dépens des autres, remarque Caillois. Installe toi au rez-de-chaussée, profite du lieu, de tes amis et de notre carte. Refaire le monde, prendre des risques, bluffer, monter des coups, inventer, créer, rire, débattre, réfléchir, miser, et rencontrer via les jeux:.

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