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Baba Yaga (mythologie)

Orson Scott Card a publié en un livre de fantasy revisitant différents contes et légendes du folklore russe: Ceci adoucit la patronne de l'isba, elle lui fait des cadeaux et lui prodigue des conseils:

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Il doit prouver sa valeur et en récompense, reçoit un objet magique ou de bons conseils qui vont lui permettre de continuer sa route et de parvenir à ses fins.

Il faut savoir la formule pour l'arrêter de tourner devant soi:. Tourne le dos à la forêt, le devant de mon côté". L'isba se retourna [ 10 ]. Comme l'isba, l'interrogatoire a un aspect figé, fait de formules toutes faites: Le héros sait ne pas se décontenancer, il sait répondre, il réclame d'abord à boire et à manger [ 12 ] , puis il explique le but de sa recherche. Ceci adoucit la patronne de l'isba, elle lui fait des cadeaux et lui prodigue des conseils: Elle donne un cheval, un faucon, moyens de traverser vers l'autre royaume, mais aussi une pelote, une boule qui, en roulant, montrent le chemin et ont la même fonction.

Les cadeaux de la baba Yaga sont essentiellement liés au déplacement d'un monde à l'autre. Mais la Yaga peut aussi faire cadeau d'un crâne qui va permettre à l'héroïne de se débarrasser de ses ennemies conte Vassilissa-la-très-belle [ 13 ]. Vladimir Propp a analysé en détail cet aspect du personnage [ 14 ]. Dans le conte La princesse ensorcelée [ 15 ] , il est dit: La maisonnette est souvent présentée comme trop petite pour son occupante, parfois sans porte ni fenêtre ce qui, pour Propp le premier, peut faire penser à un cercueil [ 16 ].

La baba Yaga, elle-même morte d'où sa jambe d'os , est la gardienne du royaume des morts. La petite isba qu'il faut faire tourner est un poste frontière, tourné d'un côté vers le monde des vivants, de l'autre vers le monde des morts ou l'autre royaume.

Elle a sur les bêtes sauvages un pouvoir sans borne. Dans le conte La Belle des Belles [ 21 ]: Les premiers d'entre eux, ce sont les bêtes des bois, les seconds, les oiseaux du ciel, les troisièmes, les poissons et les bêtes aquatiques. Cette caractéristique est liée à la forêt, à la chasse et à un système social où la femme est mère sans mari.

Andreas Johns [ 22 ] relativise toutefois la pertinence de cet aspect, démontrant que souvent, dans les contes pris en exemple par Propp, le personnage concerné, soit n'est pas nommé Baba Yaga, soit ne possède pas ses attributs traditionnels. Il en est peu question puisqu'elle est surtout représentée comme vieille et vivant seule. S'il n'est jamais question de mari ou de compagnon, elle a des enfants, généralement des filles et même 41 dans le conte cité La baba Yaga et Petit Bout.

Quand elle a des liens de parenté avec le héros, elle est toujours de la famille de la femme ou de la mère du héros, jamais de son père contes Va je ne sais où Andreas Johns remarque [ 22 ] qu'un motif important le fait que Baba Yaga demande souvent à l'héroïne de laver ses enfants, qui sont des serpents, grenouilles, crapauds et vers [ 25 ] est ignoré par Propp. C'est mon soleil, vêtu de rouge Dans le conte Maria Mariévna [ 28 ] , il est dit d'elle: Dans Les Racines historiques du conte merveilleux , le folkloriste russe Vladimir Propp cherche à rapprocher les éléments du conte merveilleux russe de ceux d'autres cultures anciennes, et par là des croyances et des rites de ces sociétés humaines.

Selon lui, Baba Yaga représente une gardienne du royaume des morts, et sa cabane constitue un passage obligé à la frontière des deux mondes. Il rapproche les pattes de poule de la maisonnette de mythes des Indiens d'Amérique du Nord évoquant une cabane zoomorphe , et esquisse un parallèle entre les formules prononcées par le héros et le Livre des Morts égyptien , où les éléments d'une maison exigent d'être nommés exactement avant d'accorder le passage.

Baba Yaga, comme d'autres personnages du conte russe le dragon , etc. Propp interprète cette expression comme signifiant une odeur d'être humain vivant [ 29 ] , et donne divers exemples de mythes dans lesquels les morts font référence à cette odeur, qui leur répugne et où le héros cherche à se débarrasser de cette odeur.

Pour lui, l'élément animal est antérieur à l'élément squelettique de Baba Yaga. Il remarque par ailleurs que certains contes russes laissent penser que Baba Yaga serait aveugle [ 29 ]. Il conclut que le personnage de Baba Yaga, tel qu'il apparaît dans les contes, regroupe les caractéristiques de figures distinctes, quoique plus ou moins liées entre elles: Selon lui, ce n'est qu'une fois que les rites ont perdu leur sens et finalement disparu que leur côté sacré et terrible se voit remplacé par un grotesque héroï-comique.

Il note les éléments similaires: Le Rig-Véda dit aussi: Ainsi pense celui qui passe la nuit chez la maîtresse des forêts. Propp précise qu'il ne cherche pas à faire remonter le personnage de la Baba Yaga au Rig-Véda, mais que d'une façon générale, c'est la religion qui évolue vers le conte et non l'inverse. Le folkloriste russe Nikolaï Novikov a analysé le personnage de Baba Yaga de façon précise et systématique, au travers d'un grand nombre de contes [ 33 ].

Il étudie les aspects positifs et négatifs dans deux sections distinctes. En tant que personnage négatif, elle peut se présenter comme guerrière, vengeresse, propriétaire d'objets magiques, enchanteur maléfique, aide ou conseillère perfide, ravisseuse d'enfants. Selon Novikov, les aspects négatifs l'emportent dans les deux tiers des contes étudiés.

C'est lorsqu'elle a un rôle positif que ses attributs traditionnels sont les mieux conservés, dans les autres cas elle a tendance à endosser les rôles d'autres personnages maléfiques.

Il pense que l'aspect positif est le plus archaïque, et trouve son origine dans la période matriarcale , alors que l'aspect négatif serait issu de la période de lutte entre le matriarcat et le patriarcat, qui a fini par l'emporter.

L'Américain Jack Zipes interprète de même la sorcière de Hansel et Gretel en termes de lutte des classes. Andreas Johns [ 34 ] relativise cette interprétation, remarquant qu'il ne manque pas de contes russes satiriques qui raillent très clairement les oppresseurs du moment le pope, le barine , exprimant un antagonisme de classe qui n'a pas besoin d'être déguisé ou symbolisé. Elle évoque ensuite d'autres explications avancées: Elle remet ainsi en cause le supposé manichéisme des contes les bons d'un côté, les méchants de l'autre.

Olga Periañez-Chaverneff pense que l'apparence de Baba Yaga ogresse, versatile ou bienveillante peut être mise en relation avec l'âge du héros du conte jeune enfant, enfant en cours de socialisation ou jeune adulte. Marie-Louise von Franz , dans une approche jungienne , identifie Baba Yaga à l' archétype de la Grande Mère , qui présente à la fois des aspects positifs et négatifs.

Le texte précise qu'elle suspend ses paupières à des protubérances ou des cornes qu'elle a sur le crâne, au moyen de crochets: Ce personnage est issu plus particulièrement du folklore des Carpates. Lise Gruel-Apert [ 38 ] se pose la question de l'influence des traditions finno-ougriennes, en particulier celles des Mordves , sur la mythologie russe. Elle avait des capacités de métamorphose et commandait aux esprits des arbres.

Les cultures russe et finno-ougrienne se sont interpénétrées, autour de la Volga comme en Carélie. Plusieurs compositeurs de musique classique russes s'inspirent des contes et notamment de la figure de Baba Yaga. Modeste Moussorgski , dans ses Tableaux d'une exposition , composa une pièce sur le thème de Baba-Yaga avec sa cabane sur pattes de poule.

Cette pièce est l'avant-dernière de sa suite, elle s'enchaîne au tableau final de la Grande Porte de Kiev. La pièce est un scherzo cinglant et diabolique dont l'atmosphère oppressante n'est pas écartée dans son trio central, plus calme mais sans cesse menaçant.

Baba Yaga - 04 est également un tableau symphonique d' Anatoli Liadov. Dans cette évocation fantastique de Baba Yaga, c'est le basson qui expose le thème avec accompagnement obligé de sifflements des bois en triples croches.

Witch of the Forest du compositeur canadien James Fogarty a été créé par le département de musique de l'Université de Moncton en janvier [ 39 ] , [ 40 ]. On trouve également une chanson intitulée The Realms of Baba Yaga dans l'album Space Police - Defenders of the Crown du groupe de heavy metal allemand Edguy , paru en En , les Ballets russes de Serge de Diaghilev présentent à Paris, au théâtre du Châtelet, un ballet Les Contes russes de Léonide Massine , sur une musique d'Anatoli Liadov, avec des décors et costumes conçus par le peintre Michel Larionov , où figure notamment un décor représentant l'isba de Baba Yaga.

Orson Scott Card a publié en un livre de fantasy revisitant différents contes et légendes du folklore russe: Baba Yaga y figure comme la méchante de l'histoire, une sorcière particulièrement puissante et ambitieuse qui a réussi à asservir un dieu et veut dominer le royaume de Taïna. Les illustrateurs et peintres qui s'inspirent des contes russes donnent à Baba Yaga un visage directement inspiré par les textes des contes.

En , le peintre russe Viktor Hartmann peint une série de tableaux inspirés par les contes, notamment un tableau de la maison de Baba Yaga, ces tableaux inspirent au compositeur Modeste Moussorgski ses Tableaux d'une exposition. Tableau de Viktor Vasnetsov Dans l'un des albums de sa bande dessinée érotique Valentina de Guido Crepax Baba Yaga , paru en , l'héroïne Valentina, photographe qui enquête parfois sur des affaires surnaturelles, rencontre une femme d'âge mûr nommée Baba Yaga qui s'avère dotée de pouvoirs surnaturels et d'un charme plus que troublant.

L'album fait l'objet en d'une adaptation au cinéma titrée Baba Yaga. Il écrit le texte de la voix-off du film La Possibilité d'être humain de Thierry Kruger et Pablo Girault, sorti en Le texte sera interprété à sa demande par son petit-fils, le comédien belge Renaud Tefnin.

Ce sera son unique participation à un projet médiatique, l'écrivain ayant toujours refusé, par convictions politiques, d'être filmé ou enregistré. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Écrivain Militant révolutionnaire Philosophe. Le dernier numéro de l' Hebdo était sorti le 28 avril Sur les autres projets Wikimedia: Raoul Vaneigem , sur Wikiquote.

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