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Le Banquet

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De ce constat, émerge leur engagement, dénonçant la violence sociale inouïe qui se traduit par la pauvreté des uns et la richesse des autres. Dans le secret de leur atelier-laboratoire, les frères Choum, musiciens-inventeurs, constructivistes et futuristes, conçoivent et réalisent des machines sonores destinées à les accompagner musicalement.

Plus proches des Marx Brothers que des Frères Lumière, les Frères Choum nous attendrissent par la fragilité de leurs personnages et par leur douce folie créatrice faisant référence au constructivisme russe du début du 20ème siècle. Objet de passion pour elle, objet tout court pour lui? Et maintenant, il va être jugé. Une victime, un bourreau? En résonance à des faits marquants dans le climat actuel lié au harcèlement que nous connaissons, cette pièce secoue et interpelle, là où les mots ont le pouvoir de changer un destin.

Amir Haddad est né à Paris en Il sort ensuite plusieurs singles: All of Me en et Oasis en Succès immédiat pour ce titre qui a été le plus diffusé en radio tout au long du premier semestre , cumulant plus de 50 millions de vues sur Youtube et plus de 40 millions de téléchargements sur les sites de streaming.

En octobre , Amir revient avec un nouvel opus: Explorer en profondeur notre humanité et mieux la comprendre à travers un travail sur notre voix singulière, propre à chacun, par le biais de la technique vocale et de son application au texte. Deux hommes de passage. Pour cette création, la chanteuse-auteur-danseuse et chorégraphe se jette à corps perdus dans un rendez-vous chahuté entre danse, chansons de son répertoire et texte adapté du compositeur John Cage.

De cette création organique qui laisse parler les corps, Guesch Patti entrouvre la fenêtre du numérique et propose une interaction vidéo en arrière plan, projetant une peinture inachevée faite de soubresauts imparfaits. Ce trio, transpercé de fièvre amoureuse, se questionne, interagit, explore, joue entre réel et virtuel.

Dans une danse résolument contemporaine, les trois corps se déploient et transmettent par le geste, leurs réflexions intérieures. Dans une bichromie faite de noir et de blanc, cette pièce fait transparaître la passion intacte de Guesch Patti pour la danse, le théâtre et les images… Per pour performance, pertinence, persister, perturber, percuter et autres périls… Guesch Patti vous invite dans son univers nébuleux, à la croisée des arts et des instants poétiques.

Il présente bien sous tous rapports, dans le style gendre idéal, mais ne vous y trompez pas: Il a conquis le public avec son premier spectacle Gaspard Proust tapine crée en Avec sa plume acérée, il fusille la génération Tinder, le Front National, les lecteurs de Télérama, Macron, les féministes, Anne Hidalgo… Bref, tout le monde y passe! Né en Slovénie puis ayant grandi durant douze ans en Algérie, le jeune diplômé de HEC était gestionnaire de fortunes en Suisse.

Puis il plaque tout et se lance, autodidacte, sur les planches parisiennes. Depuis , les amoureux de jazz et de musiques vivantes se donnent rendez-vous à Nevers autour du 11 novembre pour découvrir, vibrer, expérimenter, partager collectivement une aventure dans la convivialité.

Car oui, vous serez un élément essentiel du spectacle! Un spectateur volontaire sera ensuite convié à chantonner une petite mélodie ; pendant que les comédiens se costument et se préparent. Le spectacle peut commencer! En guise de décor, un illustrateur projettera, tout au long de la représentation, ses images et croquis sur le fond de scène.

Un spectacle totalement unique qui se crée sous vos yeux et avec vous! Toujours amoureux de la chanson tendre et cocasse voire polissonne! La scène devient une véritable salle de jeu où se croisent plus de 20 personnages, de la jeune maman dépassée par la garde partagée à la prof de SVT old school, en passant par une Cléopâtre tragédienne.

Héritière de Sylvie Joly, Zouc ou Albert Dupontel, Antonia manie la folie et soigne le texte, le jeu et le fond avec une exigence et une exubérance jouissives! La cuisine, une mémoire ancestrale. Recette transmise de génération en génération. Les 7 doigts réussissent à nous faire voyager dans nos souvenirs, ravivant la madeleine de Proust qui sommeille en chacun de nous.

On se laisse porter par les sentiments, allant de la bestialité à la sensualité. Trois frères Cochons, en âge de quitter le foyer familial, partent découvrir le monde. Chacun décide de gérer cette nouvelle liberté comme il le souhaite. Le premier construit une maison en paille, par facilité.

Le second, en bois vermoulu, par radinerie. Les petits Cochons useront alors de stratagèmes pour venir à bout du Grand Méchant.

Rude dilemme que celui des petits cochons. Peut-être même les deux. Entre comédie et drame, la pièce explore un thème crucial de notre société: Louise se réveille enfermée dans un abri antiatomique avec Mark, un collègue de travail, sans savoir comment elle est arrivée là. Toujours prêt au pire, Mark avait pourvu au nécessaire: Maxime Contrepois suit des études en philosophie, cinéma et théâtre. Pour venger son déshonneur, sa femme Isabelle, fille du roi de France rallie à sa cause la noblesse du pays.

Il participe aux ateliers de clown et masque où il rencontre Yvo Mentens et Mario Gonzalez. Depuis , il dirige le Collectif Yes Vous Aime qui sévit avec ses vidéos et ses web-séries. Depuis septembre , ils apparaissent également dans une émission hebdomadaire sur Canal Plus avec La Conf de Presse.

Pièces de guerres constitue une trilogie de trois pièces indépendantes: Rouge noir et ignorant, II. La Furie des nantis, III. Découvrez une autre façon de regarder les films! Épaulé par son amie Sandy, Jeffrey, un jeune homme, mène son enquête concernant une oreille humaine trouvée dans un terrain vague.

Il croise sur son chemin Dorothy Vallens, une mystérieuse chanteuse de cabaret. La chorégraphe de Stromae, de la comédie musicale Résiste ou encore de Christine and the Queens, revient elle-même sur scène avec les danseuses de sa compagnie.

Chapeaux de cow-boy et vestes de costume, les sept danseuses composent des tableaux collectifs sublimés par un impressionnant jeu de lumières. Avec In the middle, Marion Motin propose un hip-hop nouveau, féminin, racé et alternatif. Une vraie petite bombe chorégraphique qui envoie du lourd! Élégantes, pétillantes, Les Coquettes sont trois drôles de dames à la présence scénique incroyable, au goût bien affirmé pour la musique, avec des textes drôles et osés dans lesquels tout le monde se reconnait avec délice.

Elles annoncent ainsi la couleur et tournent en dérision les canons de la séduction, décortiquent tous nos travers et nos névroses pour nous proposer des sketchs en chanson hilarants. Elles savent indéniablement jouer de leur charme avec espièglerie, et sauront vous laisser leurs airs en tête! Ces trois filles-là vont vous mettre K. Sensible et vibrante, il crée une lecture théâtralisée mise en scène et en lumières, à partir des écrits du réalisateur avec qui il a maintes fois collaboré: Tourments, désarrois, désespérances, doutes autant que joies et succès, Pascal Greggory a partagé la vie de Patrice Chéreau.

Une petite fille veut rester réveillée toute la nuit, comme le petit chat. Tu me la racontes encore une fois? De longues soirées où on écoute, regarde, rit, affirme une chose puis son contraire.

Et quand la sonnette retentit enfin, le monde a basculé. Plus tard, un homme et une femme se retrouvent dans cette maison et se voient vraiment pour la première fois. Des cauchemars, des rêves est une exposition développée autour du thème des fantasmes, des projections, des peurs, des répulsions et des attractions. Celui-ci puise son inspiration aux sources artistiques, religieuses ou littéraires.

Fin des années 70, la chanteuse berlinoise démarre sa carrière avec son groupe Nina Hagen Band. Puis elle enchaine une carrière solo et multiplie les albums. Avec une voix qui passe du très aigu aux basses caverneuses, la chanteuse aux vibratos impeccables explore tous les répertoires, capable de marier punk, opéra, sons électro et reggae.

Sur scène, elle affiche un personnage singulier, éminemment théâtral, au look excentrique: Au fil de son existence, elle se construit contre elle, entre réel et imaginaire, au gré des objets, des photos, des paroles échappées. Nous vous avions promis une saison pluridisciplinaire? En voici un exemple probant! Bienvenue dans la magie de la scène! Une performance visuelle irrésistible! Venez vibrer au son de la musique irlandaise nouvelle génération! À la nuit tombée, sur les vertes vallées et campagnes endormies, sur les chemins perdus Il est temps de danser.

Sébastien Lagrange, Gaël Rutkowski et Didier Gris, du Blackwater Trio, enrichissent ce plateau réunissant 80 musiciens prêts à vous emmener sur les chemins perdus de la verte et mystérieuse Irlande Emilio Calcagno, Anthony Égéa, Kaori Ito et Kettly Noel ont su se saisir de ces petits contes aigres-doux et nous font la promesse de nous horrifier autant que de nous attendrir, nous émouvoir aussi bien que de nous faire rire. Cette rencontre inattendue fait éclore un spectacle plein de nuances et de sensibilité.

Les deux artistes nous font redécouvrir des textes, souvent lus ou entendus, leur donnant toutefois une nouvelle couleur, singulière et plus contemporaine. La mise en scène et en lumières, sobre et très astucieuse, laisse toute la place aux écrits dénonciateurs, aux aphorismes galopins et aux vers joliment poétiques. Accompagnés sur scène par trois musiciens multi-instrumentistes talentueux, les deux compères disent, chantent, clament, jouent les textes du grand Prévert, avec ferveur et conviction.

En un mot, incarné. Henri, la cinquantaine, tient avec sa femme Rita un petit restaurant près de Charleroi. Une fois les clients partis, Henri retrouve ses copains, Bibi et René, des piliers de comptoirs avec lesquels ils tuent le temps devant quelques bières.

Rita meurt subitement, laissant Henri désemparé. Rosette est de ceux-là. Elle est joyeuse, bienveillante et ne voit pas le mal. Adagio - Allegro molto 2. La conception de Dieu dans le christianisme doit faire face à un certain nombre de questionnements. Le christianisme va devoir faire face à des questions soulevées par le fait que Jésus-Christ, fils de Dieu s'est fait homme. Néanmoins la querelle continue ce qui amène les pères cappadociens Basile de Césarée , Grégoire de Nysse et Grégoire de Naziance à élaborer la théologie de la Trinité qui veut qu'il y ait un Dieu en trois personnes: Cette théologie sera adoptée par le concile de Constantinople en [ 84 ] Actuellement le Credo de Nicée-Constantinople est considéré par les catholiques, une majorité de protestants et les orthodoxes avec des réserves sur le Saint-Esprit comme un des fondements du christianisme [ 84 ].

Par ailleurs, pour Augustin, le mystère de la Trinité est au-de là de ce qu'on peut en dire. Malgré tout la position nicéenne a du mal à s'imposer. Vers , à la suite notamment des invasions menées par des peuples professant l' arianisme , seul le royaume franc de Clovis et de Clotilde professe le christianisme nicéen [ 85 ].

Dans l' iconographie chrétienne ou la peinture d'inspiration chrétienne, il arrive qu'une Colombe représentant le Saint-Esprit fasse le pont entre le Dieu le Père et Dieu le Fils [ 86 ]. La première période, celle du christianisme des deux premiers siècles semble se refuser à la représentation de Dieu [ 87 ]. Cette thèse sera complétée en par celle de Samuel Brandon qui voit Jésus comme un zélote , c'est-à-dire comme un membre d'un mouvement à la fois opposé à la culture hellénistique grecque et recourant à la violence politique [ 89 ].

Ces thèses seront reprises à la fin des années et au début des années par des mouvements que le théologien Joseph Ratzinger qualifie de théologies de la révolution, peut-être pense-t-il à la théologie de la libération [ 90 ].

Pour Joseph Ratzinger théologien, cardinal , puis pape émérite , cette thèse est erronée. Traditionnellement dépourvu de genre, c'est un créateur omnipotent, omniscient et omniprésent qui transcende toute sa création. Divinité centrale d'un monothéisme intégral et intransigeant, un et unique, maître des mondes et des destinées, juge du Jugement dernier, il s'est révélé à chaque prophète depuis Adam jusqu'à Mahomet.

La sourate — al-ikhlas — rassemble l'essentiel de la conception musulmane de Dieu: Le Coran affirme également le caractère absolument transcendant de Dieu qui est pourtant tout à la fois d'une grande proximité avec l'homme [ 95 ] et sa création dans et par laquelle il se manifeste [ 93 ]. De nature indivisible, insécable, irréductible à une interprétation en termes de trinité à l'instar du christianisme trinitaire , Allah constitue une monade , seule vérité et seule réalité.

Ainsi, dans l'islam, l'associationnisme shirk est la seule faute catégoriquement impardonnable [ 97 ]. Connaissant leurs moindres pensées, c'est le juge du Jugement dernier qui châtie les pécheurs et les incrédules et récompense les fidèles. Le Coran rapporte en outre des descriptions ou attributs anthropomorphiques de Dieu dont la portée sera disputée dès le début de l'islam [ ]: Pour la révélation du texte sacré de l'islam, Dieu s'exprime à travers l' ange Gabriel et le prophète Mahomet qui entend la parole divine mais pas sa voix.

Gautama Bouddha a rejeté l'existence d'un dieu créateur [ ] , a refusé d'approuver de nombreux points de vue sur la création [ ] , et a déclaré que les questions sur l'origine du monde ne sont pas en fin de compte utiles pour mettre fin à la souffrance. Pour cette religion, le Dieu unique est créateur du monde [ ] , tout puissant [ ] , transcendant et immanent [ ] , infini et éternel [ ] , sans forme [ ] , [ ] , juste et plein d'amour [ ]. Être personnel, il est inconnaissable dans son essence [ ].

La Mul Mantra , qui débute le Livre saint du sikhisme, le Guru Granth Sahib , énumère en une formule les attributs de la Divinité [ ]. Cette prière commence ainsi: C'est un phénomène que l'on retrouve dans de nombreuses cultures, généralement associé à une tradition religieuse [ ] , caractérisé par une recherche de l'invisible et le témoignage de la présence de l'Absolu — Dieu ou divinité —, dont la révélation finale se fait au terme de dévoilements successifs [ ].

L'expérience mystique — caractérisée par le profond impact émotionnel éprouvé par celui qui l'expérimente [ ] — est généralement le résultat d'un entraînement spirituel impliquant une combinaison de prières, de méditation, de jeûne, de discipline corporelle et de renoncement aux préoccupations terrestres. Dans les monothéismes abrahamistes - à la différence du bouddhisme et certaines variétés de l'hindouisme où il n'y a pas à proprement parler de figure divine personnifiée - les mystiques décrivent l'expérience mystique comme accordée par Dieu lui-même dont ils affirment souvent ressentir la proximité au cours de celle-ci.

Mais l'extase peut également révéler des éléments théologiques plus précis, comme chez certains mystiques chrétiens, une vision de la Trinité [ ]. La mystique propose une lecture intériorisée de l'indicible et exprime souvent Dieu en termes de négation: Dieu n'est pas dans le sens où les créatures sont et le seul moyen de s'approcher de son infinie transcendance est, dans un premier temps, d'éprouver ce qu'il n'est pas [ ]. La révélation du Dieu invisible nécessite le recours aux images, à un langage métaphorique souvent proche de la poésie, éloigné des spéculations théologiques, et dont la lumière est un élément récurrent.

Le déisme — forgé sur le terme latin deus — désigne l'affirmation rationnelle de l'existence de Dieu, proposant une forme religieuse conforme à la raison , exclusive des religions révélées [ ] , proposant d'arriver à Dieu par des voies exclusivement humaines [ ] , sans pour autant pouvoir en déterminer les attributs [ ]. On ne l'utilise plus guère en dehors de ses applications historiques [ ]. Pour leurs critiques apologètes chrétiens, les déistes, prétendant arriver à Dieu sans l'aide de Dieu, en se passant de la Révélation , sont impies et pécheurs.

Les déistes ne forment cependant pas un groupe homogène et il existe une grande variété de positions, suivant les auteurs déistes, par rapport à ce qui a trait tant à la nature de Dieu, qu'à la providence ou encore à l' immortalité de l' âme.

La question centrale est, plutôt que celle de l'existence de Dieu, celle de sa Révélation que les déistes rejettent avec l'immortalité de l'âme, à la différence des théistes [ ]. Rousseau , suivant lequel la nature est plus éloquente sur Dieu que les subtilités scolastiques, propose le Dieu de la foi déiste comme volontaire et intelligent, mouvant l'univers et animant la nature, tandis que l'homme est libre dans ses actions et doté d'une âme immatérielle.

À la différence de Kant , il associe la nature à l'ordre divin, tandis que ce dernier établit une différence ontologique entre les deux. Certaines enquêtes montrent d'ailleurs qu'en France, la religion naturelle est une option philosophique — souvent inconsciente — de certains croyants non pratiquants qui envisagent Dieu comme le créateur et le gouverneur du monde, jugeant les individus sur leur conduite morale et rétribuant les mérites, dans une attitude assez proche du déisme [ ].

Mais il s'agit souvent davantage d'un type d' agnosticisme , voire de laïcité dont la portée est débattue par les chercheurs [ ]. La réflexion porte également sur la notion de mal qui contredit l'existence d'un Dieu bon et omnipotent, un Dieu dont par ailleurs l'adoration et le service s'opposent à la liberté et à la dignité humaines [ ]. Chez Marx, pour lequel critique de la religion et critique de la société vont de pair, il ne convient plus d'interpréter différemment le monde mais de le changer [ ].

Il explique que l'homme cherche un principe au nom duquel mépriser l'homme, et s'invente un monde imaginaire qui lui permet de calomnier ce monde-ci, ne saisissant qu'un néant dont il fait un Dieu , dans lequel la religion projette toutes les valeurs, dévalorisant de ce fait le monde réel [ ]. L'athéisme trouve une dimension supplémentaire avec les travaux de Sigmund Freud , notamment dans son ouvrage L'avenir d'une illusion , publié en [ ]. Un trait commun aux divers courants du New Age est le rejet du dualisme au profit d'une recherche de l'harmonie.

Ainsi les adeptes n'opposent pas la matière à l'esprit ou le visible à l'invisible et considèrent que l'ensemble de l'univers est constitué de la même essence divine. Selon ce mouvement, il n'y a pas de véritable séparation entre la Création et son Créateur, dans une approche qui ne correspond pas avec celle du Dieu personnel et transcendant des monothéismes: Les représentations des dieux, sinon leur existence, ont été très tôt critiquées par les philosophes: Les philosophes ont conçu la divinité de manières très diverses.

Dans le Vocabulaire technique et critique de la philosophie [ ] , sous la direction d' André Lalande , Dieu est analysé suivant deux axes principaux:. Kant est alors un exemple d'une vision de Dieu principalement comme principe explicatif: La monadologie de Leibnitz est un effort de synthèse de toutes ces facettes [ ]. Au cours de l' histoire de la philosophie de nombreux arguments ont été fournis en faveur et en défaveur de l'existence de Dieu ou de la croyance en cette existence.

Les arguments sur l'existence même de Dieu peuvent être des arguments métaphysiques ou empiriques, ceux portant sur la croyance en Dieu sont dits arguments épistémiques.

De nombreuses positions existent aussi bien chez les défenseurs de l'existence de Dieu que chez leurs adversaires. On peut les regrouper et distinguer schématiquement les grandes positions suivantes:. Une discussion détaillée des arguments soutenant ces différentes positions se trouve dans l'article arguments sur l'existence de Dieu. Voici une présentation volontairement limitée des principaux arguments en faveur de l'existence de Dieu et de leur réfutation par Emmanuel Kant.

Trois arguments classiques sont a posteriori: Ces trois arguments sont, comme tous les autres, l'objet d'une vive controverse depuis leur premier énoncé, et de l'avis de la majeure partie des commentateurs aucun ne peut emporter l'adhésion à lui seul. Pascal qui n'acceptait comme arguments en faveur de l'existence de Dieu que les prophéties et les miracles le pari pascalien n'étant pas présenté comme une preuve [ ] , en parle en ces termes: Anselme de Cantorbéry , le premier [ ] proposa un argument a priori: Cet argument se retrouve aussi chez Descartes et Leibniz [ ].

Kant dans Critique de la raison pratique et Nédoncelle ont développé des preuves, dites morales , où l'existence de Dieu est seule capable d'expliquer la conscience morale, chez le premier, ou l'ordre des personnes humaines, chez le second [ ].

Dans le judaïsme , la question ne se pose pas, non par tabou mais du fait même de la conception de la transcendance: Dieu dépasse totalement l'entendement humain. Vouloir cerner son concept de manière analytique est voué à l'échec par sa nature même. Au livre II de la Critique de la raison pure , Emmanuel Kant montre que l'argument cosmologique et l'argument téléologique qu'il nomme argument physico-théologique se fondent sur l'argument ontologique. Quant à l'argument physico-théologique, à partir de l'observation de fins dans la nature, il en conclut qu'il a fallu un créateur pour que le monde existe argument cosmologique , et que ce créateur doit exister nécessairement argument ontologique.

Si l'argument ontologique est réfuté, l'argument cosmologique et l'argument téléologique tombent avec d'après Kant. Kant propose donc une réfutation de l'argument ontologique dans l'espoir de ruiner toutes preuves de l'existence de Dieu. Pour Kant, l'existence n'est pas une propriété intrinsèque, on ne peut pas légitimement dire que l'existence appartienne au concept de Dieu: Ainsi, pour Kant, le concept de Dieu demeure le même, qu'il existe ou pas: Afin de l'illustrer, Kant prend l'exemple suivant: Car, comme les thalers possibles expriment le concept et les thalers réels, l'objet et sa position en lui-même, au cas où celui-ci contiendrait plus que celui-là, mon concept n'en serait pas le concept adéquat.

Mais je suis plus riche avec cent thalers réels qu'avec leur simple concept c'est-à-dire avec leur possibilité. La philosophie des religions, et la question des preuves de l'existence de Dieu, ont connu un grand renouveau dans le sillage de la tradition analytique. Des auteurs tels que Peter Geach , Richard Swinburne [ ] , Alvin Plantinga , Antony Flew , John Leslie Mackie [ ] , et Jordan Howard Sobel se demandent quelles raisons nous avons d'affirmer ou de contester l'existence d'un être surnaturel dont dépendrait l'existence du monde.

Tandis que les autres philosophes sont soit catholiques, soit protestants, soit anglicans, la caractéristique d'Antony Flew, qui lui a assuré un surcroit de notoriété ces cinq dernières années, consiste à avoir été, des années durant, un éminent philosophe des religions et d'avoir revendiqué son athéisme. Il considère que, plus la complexité du monde apparaît dans les connaissances humaines, plus cet argument est puissant pour fonder le théisme [ note 4 ] , [ ].

En Occident, à partir de René Descartes , Blaise Pascal et Grotius notamment, l'existence de Dieu est devenue sujette à la démonstration, et de plus en plus exposée à la critique, concomitante à la crise de la religion chrétienne et l'apparition du protestantisme. Les théologies de la mort de Dieu le prendront au mot [ ]. Ce courant de pensée n'est, d'ailleurs, étranger ni à l' islam [ ] ni au judaïsme [ ]. Ludwig Feuerbach fait écho aux mutations de la société occidentale moderne que sont le scientisme , la théorie de l'évolution de Darwin , le socialisme , partageant, entre autres, une critique des dogmes religieux [ note 6 ] , qui ouvre la voie à l' athéisme en considérant la notion de Dieu comme un construct social étranger à la réalité.

Le concept principalement développé dans l'Essence du christianisme [ ] peut se résumer en deux points, à savoir, d'une part, Dieu comme aliénation et, d'autre part, l'athéisme comme religion de l'homme. Ce n'est plus l'homme qui dépend du divin mais le divin qui dépend de l'homme [ ]: Feuerbach voit ainsi la théologie comme une anthropologie renversée et Dieu comme une sorte de surmoi social, relevant de la sociologie des religions ou de la psychologie individuelle ou collective, en aucun cas de la philosophie [ ].

Et c'est nous qui l'avons tué! Comment nous consoler, nous les meurtriers des meurtriers? Ce que le monde a possédé jusqu'à présent de plus sacré et de plus puissant a perdu son sang sous notre couteau.

Avec quelle eau pourrions-nous nous purifier? Quelles expiations, quels jeux sacrés serons-nous forcés d'inventer? La grandeur de cet acte n'est-elle pas trop grande pour nous? Ne sommes-nous pas forcés de devenir nous-mêmes des dieux simplement — ne fût-ce que pour paraître dignes d'eux? Cette métaphysique, au contraire des précédentes, transcende les frontières des dénominations religieuses. Même si les penseurs chrétiens protestants avec John B. Cobb ou catholiques avec, d'une certaine façon, Pierre Teilhard de Chardin et Jean-Luc Marion [ ] , ou encore laïcs avec Henri Bergson ont publié plus d'ouvrages, on trouve aussi des penseurs du Process dans le judaïsme [ ] , dans l'hindouisme et dans une moindre mesure dans l'islam.

Elle s'est développée autour de deux pôles:. Whitehead ne donne aucune définition [ note 8 ] de Dieu. Il en décrit les trois fonctionnalités [ ]:. Freud considère que la foi est un symptôme qui exprime un besoin d'être protégé et la détresse qui prolonge celle de l'enfant: Dieu représente un père transfiguré, supérieur au vrai père et meilleur que lui [ ]: En , dans L'Avenir d'une illusion , Freud écrit: C'est une expression qui ne se veut pas révolutionnaire, mais au contraire dans la continuité des diverses expressions du divin.

Les recherches de Jung, dans l' alchimie ou la philosophie chinoise, tentent de relier ce qui est universel dans le ressenti de Dieu [ ]. Ces archétypes communs qui constituent l' inconscient collectif , seraient exprimés par chaque religion de façon différente, mais toujours pour exprimer cette même symbolisation. L'impossibilité d'associer Dieu et la science est développée par l'agnostique Stephen Jay Gould dans son concept de non-recouvrement des magistères [ ].

Des théologiens, tels qu'Alister Edgar McGrath, font également valoir que l'existence de Dieu ne peut être statuée sur le pour ou le contre à l'aide de la méthode scientifique [ ]. Selon le biologiste athée Richard Dawkins , un scientifique peut porter un regard scientifique sur l'éventuelle gouvernance d'un dieu sur la nature en ce sens qu'un astronome est plus qualifié qu'un théologien à propos des questions cosmologiques [ ].

À l'argument qu'on lui oppose de n'être pas suffisamment formé dans les matières qu'il critique, il explique qu'il n'est pas besoin d'étudier la théologie pastafarienne pour ne pas croire au Monstre en Spaghettis volant ni d'être dépositaire d'une particulière érudition pour désavouer les contes de fée ou l'astrologie [ ]. Son ouvrage a suscité une controverse nourrissant des critiques souvent issues de milieux confessionnels chrétiens [ ] tandis que certains estiment que les publications de Dawkins ouvrent l'ère d'un fondamentalisme athée [ ].

Néanmoins, pas plus Hawking qu'Einstein n'ont foi en un Dieu personnel: Sur les attributs féminins du Dieu judaïque, voir Thomas Römer , Dieu obscur: Si Dieu est souvent représenté comme un homme, cette question est objet de débats, notamment chez les philosophes, voir, par exemple, sous la direction de Jacques Maître , Religion et sexualité [ ].

C'est une difficulté si le Dieu dont on parle relève de la transcendance et si l'on souhaite dépasser le cadre confessionnel. Comment devons-nous nommer cette réalité transcendante à laquelle nous supposons que la religion constitue la réponse humaine? Le fait est que nous ne disposons pas d'un terme parfaitement libre vis-à-vis d'une quelconque tradition ou susceptible de les transcender.

C'est pourquoi on en vient à utiliser le terme fourni par l'une de ces traditions, toutefois l'utilisant ou ayant conscience de mal l'utiliser d'une façon qui force ses frontières.

Je parlerai donc de Dieu dans ce qui suit, avec cette restriction importante que c'est une question ouverte de savoir, à ce moment du propos, si Dieu est personnel. Dieu peut avoir un nom défini, comme YHWH [ note 10 ] ou Allah , nom que les croyants énoncent souvent avec réserve et déférence, préférant l'usage de ses surnoms ou attributs, qui tendent à approximer son ineffabilité foncière. Certaines religions demandent ou édictent qu'on ne prononce jamais son nom hors d'un contexte rituel et sacré [ note 1 ].

On en vient donc à ne pas le représenter, même au moyen d'un objet ou d'un symbole. Ainsi, les trois monothéismes dits abrahamiques s'accordent pour déclarer Dieu irreprésentable [ ] , qu'il ne peut exister aucune représentation qui lui ressemble , de par sa nature transcendante.

Cependant, la foi en l'Incarnation du Verbe de Dieu en Jésus de Nazareth a singularisé sur ce plan le christianisme: Ce mot ou cette image ont un aspect "inconscient" plus vaste, qui n'est jamais défini avec précision, ni pleinement expliqué. Personne d'ailleurs ne peut espérer le faire. Lorsque l'esprit entreprend l'exploration d'un symbole, il est amené à des idées qui se situent au-delà de ce que notre raison peut saisir.

TÍo, l’itinéraire d’une enfant de Brassens

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