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Hildesheim

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Pour l'hindouisme, la mort est comme un changement de vêtements car l' âme change de corps d'une manière similaire après la mort. À la veille de la grande bataille, Arjuna, le plus brave des cinq frères Pandava, se met à douter de la nécessité de se battre, car dans l'autre camp se tiennent ses propres cousins. Krishna est sur le champ de bataille comme l'aurige d'Arjuna et il lui tient un discours sublime qui constitue la Bhagavad-Gîtâ.

L'essence de ce discours, familière à tous les Indiens, est que le karma engendre le dharma: Le karma est le reflet de nos actions antérieures qui se manifeste dans notre vie actuelle. Il faut constamment chercher à améliorer son karma , littéralement ses actions , par de bonnes actions et en respectant le dharma.

Cette notion amène donc, pour l'hindou, à une profonde croyance dans le destin , que ce qui doit arriver arrivera. Toutefois, cela ne doit pas être confondu avec de la paresse ni du fatalisme , car c'est nos vies précédentes qui portent leur ombre sur la présente, et la façon dont nous réagirons influencera la prochaine [ 7 ]. Une fois la naissance humaine acquise, il ne faut pas la gaspiller en se faisant du mauvais karma , car cela engendrerait une réincarnation rétrograde: Vous récoltez ce que vous semez est donc l'essence de la loi du karma.

Le karma de chacun est de bien faire son devoir sans en chercher les fruits, dit la Bhagavad-Gîtâ. La vie humaine, dans l'hindouisme, donne l'opportunité de se libérer du cycle des morts et des renaissances. La réalisation de cette vérité éternelle est extrêmement difficile car l'illusion phénoménale et temporelle du monde nous voile la vraie connaissance.

L'hindouisme dit que rien n'est permanent dans ce monde, hormis le Divin: Ce qui a un début a nécessairement une fin. La reconnaissance de cette aspiration et les efforts pour s'en écarter forment la base des philosophies orientales dont celle de l'hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme [ 7 ]. Il n'y a donc pas de tension, de stress , dans le mode de vie proposé par l'hindouisme.

Car si quelque chose n'a pu être terminé durant cette vie, la prochaine vie donnera l'occasion de compléter cette tâche [ 7 ]. Ainsi, si l'on donne quelque chose à quelqu'un de manière désintéressée, on crée du karma positif. Ce n'est pas le cas, en revanche, si l'on donne parce que l'on attend quelque chose en retour. Enfin, le karma créé peut donner ses fruits dans cette vie ou dans une vie future. Dans le bouddhisme ancien, pour produire un karma, il faut réunir l'intention d'agir, l'acte lui-même et la satisfaction d'avoir agi.

En dehors de ces conditions, l'acte ne produit pas de karma. Ainsi, léser un être sans intention de le faire ne produit pas de karma. Selon Ajahn Brahm [ 12 ] , le karma ne doit pas conduire au fatalisme. Le karma met les êtres dans une position et dans un monde donnés, l'important est comment les êtres se comportent à partir des conditions dans lesquelles ils sont placés.

Pour les jaïns , l'action n'est pas le seul critère, la parole et l'état d'esprit peuvent entrer aussi en compte dans le karma. Sans Dieu, le jaïnisme décrit le karma comme des poussières qui viendraient polluer l'âme du croyant cherchant à atteindre l'illumination, le moksha.

Le jeûne et la méditation peuvent entre autres aider à brûler ce karma. Pour le laïc jaïn, les lois de cette foi sont moins ardues, car contrairement aux moines et nonnes auxquels il est interdit de commettre toutes les violences accidentelles, professionnelles, défensives et intentionnelles , les laïcs sont obligés d'éviter au minimum la violence intentionnelle, par la pensée, la parole et le corps. Dans le sikhisme , le fait que la créature le jiva doive atteindre moksha la libération en brulant, en détruisant son karma, comme dans l'hindouisme est une valeur reconnue.

Par contre, il rentre en jeu le hukam , l'ordre divin et le concept de nadar la grâce divine. Le karma n'est pas irréversible et peut-être modifié par une bonne conduite et la grâce divine. La course des actions est une traduction pour le mot karma. Dieu, Waheguru , agit par sa volonté sur nos actions. Une autre valeur du sikhisme est que tous les humains naissent égaux, sans distinction de caste ou de statut. Les Gurus du sikhisme étaient contre la mortification et la passivité.

Hildesheim adhéra à la Hanse en Bien que la ville ait été gagnée à la Réforme en grâce à la prédication de Johannes Bugenhagen et d' Anton Corvinus , deux disciples de Martin Luther , et que tout le conseil de la ville ait signé en la " Formule de Concorde " luthérienne, l' évêché d'Hildesheim subsista à la fois comme diocèse catholique et comme principauté du Saint-Empire , la cathédrale ainsi que l'abbaye et en partie l'église Saint-Michel conservant elles aussi leur statut confessionnel.

Comme les autres principautés ecclésiastiques, l'évêché d'Hildesheim fut sécularisé en , puis rétabli en en tant que diocèse d'Hildesheim. L'agglomération et les pays environnants échurent par la suite à la couronne prussienne qui fusionna Altstadt et Neustadt.

La ville elle-même connut désormais une autonomie durable. Des maisons historiques, seules ont pu être conservées. La reconstruction de la ville reprit en Les maisons à colombages de la Place du Marché ont pu être reconstruites en La Zuckerhut a rouvert fin , pour le jubilé des cinq cents ans de ce monument. Le 1 er février vit la fusion des administrations régionales d'Hildesheim.

La ville a obtenu en la médaille d'argent au concours des villes fleuries d'Allemagne Unsere Stadt blüht auf. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La mise en forme de cet article est à améliorer septembre Les titres sont pré-formatés par le logiciel. Ils ne sont ni en capitales, ni en gras. L' italique est rarement utilisé: Les citations ne sont pas en italique mais en corps de texte normal. Elles sont entourées par des guillemets français: Les listes à puces sont à éviter, des paragraphes rédigés étant largement préférés.

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