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C'est pourquoi, plus on s'éloigne dans l'histoire, plus on remarque que les peuples qui sont traditionnellement des migrants ou créent une colonie , continuent à se marier dans la moitié du génome dont ils se sont détachés [ 28 ] , et non dans le peuple au milieu duquel ils vivent.

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Ce mouvement, qui se traduit par le décret de l'Alhambra de , concerne quatre groupes précis: Delacampagne mentionne la ségrégation qui touche cette dernière catégorie de population comme une étape majeure dans la constitution du racisme moderne. Au Moyen Âge, le racisme des Arabes à l'égard des Noirs, en particulier des Noirs non musulmans, fondé sur le mythe [ 43 ] de la malédiction de Cham , le père de Canaan , prononcée par Noé [ 44 ] , servit de prétexte à la traite négrière et à l'esclavage, qui, selon eux, s'appliquait aux Noirs, descendants de Cham qui avait vu Noé nu lors de son ivresse une autre interprétation les rattache à Koush.

Histoire extraite de la Bible. Plusieurs auteurs arabes les comparaient à des animaux [ 45 ]. Quant au mot arabe zanj , il désignait de façon péjorative les Noirs [ 47 ] , avec une connotation raciale officielle que l'on retrouve dans les textes et discours racialistes. À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait: La conception de cette Nature elle-même connaît une mutation profonde: Ce changement de regard engendre un système perceptif essentialiste: L'esclavage colonial se développe en effet, paradoxalement, à une époque où, en Europe , l' humanisme , la philosophie des Lumières philosophie et la théorie du droit naturel devraient logiquement mener à sa condamnation.

Le racisme pourrait être le produit conscient ou non de cette contradiction, le seul artifice permettant de refuser à certaines populations le bénéfice de droits fondamentaux reconnus à l'Homme en général consistant à croire à l'existence d'une hiérarchie entre les races. Mise au point d'ethnologie somatique , paru en Le racisme, explique-t-elle, est d'abord la transformation des peuples en races , la diversité humaine n'étant plus expliquée par les influences culturelles acquises par chacun après son arrivée dans le monde, mais au contraire par l'origine.

Il oppose à ce concept un autre néologisme: La position mixophobe radicale est le corollaire de la construction du mythe de la pureté de la race qui affirme la supériorité des races pures sur les races dites métissées. Le rejet de la mixité peut connaître des gradations.

Pour les partisans du métissage, les bienfaits de celui-ci restent toutefois conditionnés au respect de certaines règles. Pour ces mixophobes modérés, comme les philosophes Gustave Le Bon , Ernest Renan , Théodule Ribot ou la grande majorité des polygénistes républicains, seul le métissage entre les races blanches ne présente aucun risque et devrait être préconisé [ 68 ].

Cette position est toutefois restée extrêmement marginale et la longue liste des suiveurs de Gobineau a tiré de ses postulats des conclusions nettement plus volontaristes. Sur le plan de la politique extérieure, les mixophobes se caractérisent souvent par des positions anti-colonialistes , conséquences de leur refus du modèle assimilationniste produit par la colonisation.

Gobineau, Robert Knox, Gustave Le Bon , ou Hitler marquent tous leur réprobation devant les aventures coloniales de leurs pays respectifs [ 66 ].

Une fois opérée la conquête, il constitue aussi le principe justificatif des législations opérant des distinctions de droit sur une base raciale, la forme paroxystique de cet ordre juridique inégalitaire étant la ségrégation raciale.

La conception racialiste naît au croisement du développement des États coloniaux et des théories scientifiques contemporaines. Le libéralisme de Spencer, qui se traduit notamment par un refus des visées coloniales étatistes, ne prône pas d'interventions de l'État dans le processus civilisateur les États y sont au contraire amenés à disparaître. À partir des années , ces zoos exposent dans les grandes capitales européennes et américaines, jusque dans les années , des hommes et des femmes issus des peuples colonisés dans un environnement reconstitué, aux côtés des bêtes sauvages.

Le Jardin d'acclimatation de Paris par exemple, lors d'expositions, a exhibé - à côté des animaux - des ressortissants d'ethnies diverses derrière des barreaux, et ceci jusqu'en [ 80 ]. Le principe en sera repris pour les Expositions universelles , les Expositions coloniales et jusqu'aux foires régionales. Dans quelle mesure ces peuples inférieurs pouvaient être associés à la gestion de leurs territoires?

Cet ordre juridique exorbitant au droit commun trouvait sa justification dans deux principes qui peuvent être considérés comme complémentaires.

Rien ne devait laisser paraître que la pression du colonisateur se desserrât un jour. En Algérie , ce travail aboutit à la construction de l'opposition entre Arabes et Kabyles. Ces deux conceptions partagent toutefois le présupposé du différentialisme racial et se rejoignent dans leurs conclusions pratiques. La mission civilisatrice imposa donc des mesures à double tranchant. Si pour le Français Vacher de Lapouge la race aryenne a une signification strictement zoologique, elle prend avec Houston Stewart Chamberlain un tournant nationaliste [ 88 ].

Outre des Juifs, la doctrine aryaniste permet aux Allemands de se distinguer des Latins et en particulier des Français, considérés comme inférieurs car métissés. Le sentiment anti-allemand influencera néanmoins en France les études de psychologie des peuples et de leurs caractères nationaux. Les enjeux diffèrent considérablement outre-Atlantique où la problématique raciale est essentiellement concentrée sur la distinction entre Blancs et Noirs. Sur le plan économique, la restriction des opportunités du groupe ségrégué le maintient dans un état de pauvreté qui alimente le discours sur sa prétendue infériorité.

Hamilton publient le livre Le Black Power: Actuellement, le terme de race reste toujours d'usage courant dans certains milieux et le racisme se manifeste toujours sur les cinq continents sous des formes plus ou moins directes.

Le racisme à l'échelle des relations individuelles se traduit par des paroles ou des actes racistes envers d'autres individus. Le racisme individuel est étroitement lié d'une part à la xénophobie , la haine , le bellicisme , l' ethnisme , l' intolérance et l' idéologie de supériorité culturelle ou personnelle, d'autre part au déclassement social et au ressentiment.

Il est affirmation d'une logique identitaire ou réaction à une logique identitaire. C'est le passage de l'induction à la déduction qui est fondateur pour la politisation du racisme [réf. En raison de la connotation très négative du mot en Occident, peu de partis politiques se revendiquent ouvertement comme racistes. De nombreux partis d' extrême droite ont cependant été accusés de véhiculer des discours de ce type à travers des positions xénophobes.

L'apologie du racisme étant condamnée, ils peuvent promouvoir des doctrines dérivées comme l' ethno-différencialisme ou le racialisme. Au Zimbabwe, le parti ZANU du président Robert Mugabe a mis en place une politique visant à exproprier les fermiers blancs, invoquant une redistribution corrigeant l'injustice passée où ceux-ci recevaient préférentiellement les terres [ 95 ] , [ 96 ] , [ 97 ]. Dans les pays occidentaux, des mouvements suprémacistes noirs prônent la supériorité de la race noire.

En France, la Tribu Ka de Kémi Séba , qui prônait la supériorité de la race noire et la séparation des races, a été dissous pour provocation à la haine raciale [ ]. Le racisme différentialiste consiste à dire que puisqu'il ne peut y avoir hiérarchie des races ni des cultures, celles-ci ne doivent cependant pas se mélanger mais rester séparées et cloisonnées [ ] , [ ]. On peut citer notamment Albert Jacquard , auteur de L'Équation du nénuphar en [ ]. La revue Science a publié en février l'étude génomique la plus complète effectuée à cette date.

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